Sifat pemurah dan tangan terbuka

Sifat pemurah dan tangan terbuka sama sekali tidak mempunyai perbezaan yang ketara dimana ianya hampir menggabungkan maksud yang Saling berkaitan iaitu memberi dan menerima. Sifat pemurah mendifinisikan maksud mendermakan sesuatu kepada orang lain manakala tangan terbuka pula ialah menerima apa sahaja yang diberikan kepadanya tanpa mengira nilai pemberian tersebut walaupun si penerima lebih dari mampu untuk memilikinya. Selain itu tangan terbuka juga membawa maksud suka menolong orang dan bermurah hati.

Pelbagai contoh yang boleh dikaitkan dalam sifat permurah dan tangan terbuka. Dimana sifat pemurah merangkumi pelbagai aspek seperti pemurah kepada diri sendiri iaitu berusaha mencapai redha Allah, pemurah kepada pekerja bawahannya iaitu dari segi kepimpinannya, pemurah kepada hak tubuh badannya iaitu memberi ruang rehat yang secukupnya selain itu  bersikap pemurah juga kepada insan sekeliling iaitu dengan berkongis segala ilmu yang ada dan pemurah kepada maruah iaitu dengan memberi maaf serta sabar dalam menghadapi pelbagai kerenah dan ragam manusia sekeliling. Sikap pe,urah ini merupakan sikap semulajadi yang ada pada diri seseorang individu. Ianya lahir tanpa paksaan mahupun ikutan.

Seterusnya tangan terbuka pula ialah sedia menerima apa sahaja dari pelbagai aspek. Contohnya menanggung bebanan yang tiada kaitan dengan dirinya. Dalam situasi ini ia boleh dikaitkan dengan keadaan  seseorang yang sanggup membiaya pembelanjaan anak fakir miskin tanpa merungut dan mengungkit pemberian. Tangan terbuka adalah kiasan dari sifat Allah SWT yang memberi kemudahan dan kenikmatan kepada makhluk ciptaan Allah SWT.

Oleh yang demikian sebagai mahkluk Allah SWT dimuka bumi ini seharusnya mempunyai dua sifat terpuji tersebut. Didalam memberi ada penerima dan dalam menerima adanya pulak sifat untuk mmeberi semula. Jika dua sifat ini telah dipupuk dalam jiwa setiap manusia tidak hairanlah jika Islam dipandang mulia dan disanjung tinggi kerana mempunyai nilai komunikasi yang mungkin tidak mampu ditiru oleh orang kafir.

Signifikan kawalan sosial jenayah

SIGNIFIKAN KAWALAN SOSIAL JENAYAH


Kawalan sosial adalah aspek dalam masyarakat yang melindungi aturan moral. Kawalan sosial bermaksud percubaan masyarakat untuk meregulasi fikiran dan kelakuan ahli masyarakat. Roucek mengatakan bahawa kawalan ialah;


“ A collective term for those process, planned or unplanned, by which individual are thougt, persuaded, or compelled to conform to the usages and life-values of groups”
(Roucek, 1956:3)


Selain itu, kawalan sosial merujuk kepada;” Semua proses yang menyebabkan individu akur pada norma masyarakat termasuk undang-undang jenayah, pihak polis, mahkamah dan institusi tahanan”
(Rokiah Ismail, 2002: 89).

Kawalan sosial bersifat fungsional. Matlamat utama kawalan sosial ialah untuk menentukan kedudukan seseorang dalam kumpulannya melalui nilai dan folkways. Kawalan sosial mempunyai pelbagai fungsi seperti menghukum, mendisiplin, menangkis, membalas, memdidik, memulihkan dan mensosialisasikan.

 Terdapat dua jenis kawalan sosial iaitu kawalan sosial formal dan kawalan sosial tidak formal. Kawalan sosial formal melibatkan sistem tatacara dan sistem autoriti seperti peraturan, undang-undang dan peranan agen-agen seperti polis, mahkamah, pusat tahanan atau pusat kebajikan masyarakat (Rokiah Ismail, 2002: 90).

Kawalan sosial formal adalah dalam bentuk undang-undang yang telah diaktakan oleh pihak berkuasa. Ia bersifat rasmi dan perlu dipatuhi oleh penduduk di wilayah tersebut. Sistem keadilan jenayah adalah satu sistem kawalan sosial rasmi. Agen-agen kawalan sosial sistem keadilan jenayah bertindak balas terhadap pelanggaran undang-undang jenayah sahaja.

Antara komponen sistem keadilan jenayah ialah polis, mahkamah dan hukuman yang dikenakan terhadap pesalah (Fuller J.R, 1998). Setiap komponen dalam sistem keadilan jenayah mempunyai bidang kuasa tersendiri dan kuasa tersebut hanya sah dalam bidang-bidang yang diperuntukkan sahaja.

Polis merupakan agen kawalan sosial rasmi yang utama dalam masyarakat. Polis adalah penghubung antara masyarakat dan sistem keadilan jenayah. Di Malaysia, Kanun Acara Jenayah telah menggariskan tugas dan tanggungjawab pegawai polis iaitu setiap anggota polis hendaklah menahan berlakunya sebarang kesalahan yang lazim ditangkap, menyampaikan maklumat jenayah kepada ketua dan mana-mana pegawai yang tugasnya mencegah dan menjalankan tindakan kesalahan itu dan mencegah seseorang daripada merosakkan harta orang ramai (Mohd Reduan Aslie, 1990:309).

Agen kawalan yang seterusnya ialah mahkamah. Mahkamah merupakan tempat yang adanya kuasa dalam sistem keadilan jenayah. Selepas tangkapan oleh pihak polis dibuat, pesalah akan dihadapkan ke mahkamah untuk menentukan sama ada suspek bersalah atau tidak bersalah. Mahkamah menentukan bentuk hukuman yang akan dijatuhkan kepada pesalah dan membuat keputusan tentang bagaimana agensi keadilan jenayah lain mengurus bidang mereka. Mahkamah diwujudkan untuk meminimumkan konflik manusia.

Dalam masyarakat yang demokratik di mana ahlinya masing-masing secara bebas mengejar matlamat, mahkamah berfungsi sebagai forum pengantara di mana perbezaan dan ketidakpuasan hati disuarakan. Mahkamah juga berfungsi sebagai penegak keadilan. Tanpa mahkamah, manusia akan bertindak dan menghakimi orang lain dengan bebas.

Hal ini akan menyebabkan huru hara dalam sitem sosial manusia kerana manuasia bertindak sesuka hati. Oleh itu, mahkamah menyediakan perkhidmatan penting kepada komuniti dengan menginstitusikan konflik tersebut melaui satu prosedur dan forum yang dipersetujui bersama (Fuller J.R, 1998).

Setelah melalui prosedur di mahkamah, pesalah akan dijatuhkan hukuman. Terdapat empat jenis bentuk hukuman iaitu balasan (retribution), pencegahan (deterrence), pemulihan (rehabilition) dan mengawal (societal protection) (Lillyquist M.J, 1980).

Hukuman berbentuk balasan merupakan satu perbuatan balas dendam moral oleh masyarakat kepada pelaku akibat perbuatan yang telah dilakukannya. Pendekatan ini melihat masyarakat sebagai keseimbangan moral. Apabila keseimbangan ini terjejas akibat perbuatan jenayah, hukuman hendaklah dijalankan mengikut ukuran keteraturan moral. Di dalam hal ini, mangsa atau pihak mangsa jenayah boleh menuntut ganti atau pembalasan akibat perbuatan yang dilakukan oleh pesalah terhadap pihak mangsa.

Pencegahan atau deterrence adalah percubaan untuk mengurangkan penjenayahan melalui hukuman. Ini adalah respon daripada hukuman balasan yang berdasarkan idea Enlignment iaitu manusia adalah mahkluk rasional dan tidak akan melanggar undang-undang jika terlebih dahulu berfikir tentang akibat yang akan diterima jika melakukan jenayah. Hal ini menyebabkan seseorang individu itu dapat dicegah daripada melakukan jenayah.

Terdapat dua jenis pencegahan iaitu pencegahan individu dan penjegahan umum. Pencegahan individu ialah apabila seseorang itu melakukan jenayah dan ditangkap, individu tersebut insaf daripada melakukan perbuatan jenayah lagi kerana individu tersebut tahu akibat yang akan menimpanya jika dia melakukan kesalahan tersebut.

Pencegahan umum pula ialah masyarakat mendapat iktibar dan pengajaran daripada orang lain yang dihukum setelah melanggar undang-undang (Lillyquist M.J, 1980; Fuller J.R, 1998). Pencegahan umum dilihat pencegahan yang penting kerana ia signifikan untuk memastikan undang-undang berfungsi secara optimum.

Bentuk pemulihan ialah satu program yang membentuk kelakuan seorang pelaku daripada melakukan kesalahan berulang. Secara logiknya, jika pelaku boleh belajar untuk menjadi seorang devian, dia juga boleh belajar untuk mematuhi peraturan dan kunci utamanya adalah dengan mengawal persekitaran.

Dalam bentuk ini, pesalah disosialisasikan semula supaya diterima oleh masyarakat. Contohnya modifikasi kelakuan untuk golongan pesalah juvana (Siegal L.J, 2002). Jenayah dilihat sebagai masalah sosial atau masalah peribadi pelaku. Oleh itu, keadaan sosial diperbaiki dan rawatan diberikan kepada pelaku.

Langkah kawalan pula adalah pendekatan rasional untuk menghukum dan juga melindungi masyarakat daripada jenayah. Pesalah-pesalah biasanya diletakkan di penjara bagi mengawal keselamatan masyarakat dalam satu jangka masa yang ditetapkan. Ini membolehkan perbuatan jenayah pesalah akan terhenti serta -merta. Hukuman ini dalam kebanyakan kes adalah efektif.

Biodata Ibnu Khaldun

2.0 Biodata Ibnu Khaldun

Tokoh Abd Al-Rahman Ibn Muhammad Ibn Khaldun (عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي) ataupun lebih dikenali dengan Ibn Khaldun merupakan salah seorang pakar sains Islam yang hidup antara tahun 1332 - 1395.

Nama penuhnya adalah Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Abi Bakr Muhammad ibn al-Hasan Ibn Khaldun lahir pada 27 Mei 1332 di Tunisia dan meninggal 17 Mac 1406 di Kaherah, Mesir.

Keluarga Ibn Khaldun merupakan orang berada yang memberikan pendidikan terbaik kepadanya. Ibn Khaldun merupakan salah seorang pakar sejarah Arab teragung, juga dikenali sebagai bapa kepada sejarah kebudayaan dan sains sosial moden. Ibn Khaldun turut mengembangkan falsafah tidak berasaskan keagamaan paling awal, terkandung dalam karyanya Muqaddimah (“Pengenalan”). Ibn Khaldun juga menulis sejarah Muslim di Afrika Utara yang terulung.

Ibn Khaldun menjawat beberapa jawatan di bawah pemerintah Tinisia dan Morocco dan pada tahun 1363 bertindak sebagai duta raja Moor di Granada, kepada Pedro Kejam Castile "the Cruel of Castile".

Ibn Khaldun belayar ke Alexandria pada Oktober 1382, dimana beliau menghabiskan riwayatnya sebagai guru dan pensyarah di Al-Azhar dan universiti lain. Ibn Khaldun juga pernah dilantik sebagai Hakim Diraja oleh Sultan Abul Abbas, Cairo dan mengerjakan haji pada 1387.

Ibn Khaldun menyertai orang-orang Mesir dalam kempen mereka memerangi Tamerlane, pemerintah Mongol, dan bertanggung jawab mengatur penyerahan diri bandar Damsyik semasa ketiadaan Sultan Faraj.

Karya teragungnya iaitu Muqaddimah bermula sebagai penulisan mengenai sejarah orang-orang Arab dan Barber, tetapi mengandungi pendekatan saintifik mengenai pemahaman sejarah, politik, dan ekonomi. Ibn Khaldun juga mempercayai bahawa perkara yang di kurniakan Allah boleh dibuktikan secara empirikal (secara pengalaman dan kajian).

Ibn Khaldun juga memajukan konsep ekonomi, perdagangan dan kebebasan. Ibn Khaldun membangunkan idea bahawa tugas kerajaan hanya terhad kepada mempertahankan rakyatnya dari keganasan, melindungi harta persendirian, menghalang penipuan dalam perdagangan, mencetak dan menguruskan penghasilan wang, dan melaksanakan kepimpinan politik bijaksana dengan perpaduan sosial dan kuasa tanpa paksaan.

Dalam segi ekonomi, Ibn Khaldun memajukan teori nilai dan hubungkaitnya dengan tenaga buruh, memperkenalkan pembahagian tenaga kerja, menyokong pasaran terbuka, menyedari kesan dinamik permintaan dan bekalan keatas harga dan keuntungan, menolak cukai yang tinggi, menyokong perdagangan bebas dengan orang asing, dan percaya kepada kebebasan memilih bagi membenarkan rakyat bekerja keras untuk diri mereka sendiri.

Tambahan lagi, Ibn Khaldun terkenal kerana hasil kerjanya dalam sosiologi, astronomi, numerologi, kimia, dan sejarah. Secara berseorangan, Ibn Khaldun telah meletakkan titik mula bagi tradisi intelelek pemikiran bebas Islam dan Arab, kerajaan bertanggung jawab, pasaran efficent, penyiasatan sains empirikal, pengkajian sosialogi, dan penyelidikan sejarah.




ibnu khaldun.doc 

PERBEZAAN DIANTARA PERHATIAN DAN PENGAMATAN

Di dalam suatu proses kognitif iaitu mengenai perhatian dan pengamatan, terdapat beberapa perkara yang ingin dikaji iaitu adakah terdapat perbezaan diantara kedua-dua perkara tersebut. Seperti yang kita ketahui kedua-dua perkara tersebut saling berkaitan diantara satu sama lain. Sebagai contohnya, apabila seseorang memberikan sesuatu perhatian terhadap sesuatu perkara secara tidak langsungnya proses penumpuan akan berlaku. Proses pengamatan pula berlaku apabila melibatkan penglihatan dan pendengaran yang di bawa ke otak.

            Dari segi definisi pula, perhatian ini adalah suatu proses kognitif yang menumpukan perhatian kepada sesuatu perkara dan tidak menghiraukan perkara-perkara yang lain. Perhatian juga merupakan pemusatan atau konsentrasi dari seluruh aktiviti individu yang ditunjukkan kepada sesuatu atau sekumpulan objek. Manakala menurut William james (1890) pula adalah iainya bersifat terhad kerana manusia hanya mampu tertumpu pada satu perkara pada satu masa. Penumpuan itu juga adalah terpilih sifatnya kerana manusia boleh memilih tumpuan pada satu perkara. Definisi yang seterusnya pula adalah pengamatan. Menurut ruth strang, pengamatan ialah satu proses yang bergantung kepada kognitif dan kederiaan. Proses ini penting terutama sekali dalam pembinaan konsep yang dialami oleh kanak-kanak.

            Dengan meneliti kedua-dua definisi tersebut secara keseluruhannya dapat kita simpulkan bahawa terdapat perbezaan diantara proses perhatian dengan pengamatan. Apa yang membezakan diantara kedua-duanya ialah proses perhatian ataupun penumpuan hanya berlaku dengan penggunaan deria penglihatan dan pendengaran sahaja. Sesorang individu itu akan memberikan perhatian kepada sesuatu yang diingini sahaja dan hanya mampu memberikan satu perhatian sahaja pada suatu masa. Selain itu, perhatian juga merupakan kegiatan yang dilakukan oleh seseorang yang tertuju kepada suatu objek atau sekumpulan objek. Hanya perkara yang menarik minat sahaja akan diberikan perhatian sepenuhnya.

Seperti contoh didalam kelas, hanya pelajar yang meminati subjek sejarah sahaja akan memberikan perhatian terhadap guru yang mengajar subjek tersebut manakala pelajar yang tidak berminat dengan subjek tersebut tidak akan memberikan perhatian kepada subjek sejarah tersebut. Apabila pelajar tersebut tidak memberikan perhatian kepada subjek tersebut akan membuatkan pelajar tersebut lebih cenderung untuk mendapat markah yang rendah berbanding mereka yang memberi tumpuan sepenuhnya.

            Manakala dari segi pengamatan pula, ianya berlaku apabila proses perhatian telah berlaku dan diikuti dengan pengalaman seseorang dan juga rangsangan yang diterima. Kemudian rangsangan yang diterima tersebut dihantar ke otak untuk melakukan proses mentafsir, menyimpan atau menyatakan rangsangan itu sebagai gerak balas melalui pertuturan ataupun perlakuan fizikal, atau kedua-duanya sekali.

            Sebagai contoh, apabila seseorang individu tersebut memberi perhatian terhadap bunyi motorsikal . Apabila kita telah memberi perhatian terhadap bunyi suatu motorsikal itu, sudah tentunya kita telah menghafal bunyi yang dikeluarkan oleh motorsikal tersebut di samping mengingati bagaimana rupa bentuk motorsikal tersebut sesuai dengan bunyi yang dikeluarkan. Dengan pengalaman kita sebelum ini memberi perhatian terhadap bunyi sesuatu motorsikal tersebut, apabila kita mendengar sahaja bunyi motorsikal tersebut di suatu kawasan, secara automatiknya kita telah membayangkan rupa paras motorsikal tersebut di dalam minda kita.

            Secara kesimpulannya, apa yang membezakan diantara kedua-duanya ialah perhatian hanya berlaku sekiranya seseorang itu meminati sesuatu perkara tersebut dan proses perhatian hanyalah sekadar menerima maklumat sahaja tanpa mengeluarkan apa yang diterimanya. Berbeza pula dengan pengamatan, iaitu proses pengamatan berlaku apabila menerima sesuatu rangsangan terhadap deria dan mengeluarkannya melalui gerak balas, melalui pertuturan dan perlakuan fizikal.

DEFINISI PENGAMATAN

Pengamatan ialah hasil tindak balas keseluruhan sistem deria setelah menerima rangsangan daripada sumber lain. Pengamatan ini berkaitan dengan keupayaan pancaindera untuk menerima rangsangan, kemudian mengutuskannya melalui system saraf ke otak untuk diproses. Otak akan melakukan proses mentafsir, menyimpan atau menyatakan rangsangan itu sebagai gerak balas melalui pertuturan ataupun perlakuan fizikal, atau kedua-duanya sekali. Proses ini sangat kompleks kerana ketepatan tafsiran yang dibayangkan oleh perlakuan atau pernyataan pertuturan bergantung kepada keadaan normal pancaindera, system saraf dan otak. Keupayaan ini pula bergantung pada pengalaman, emosi, situasi dan akidah atau keimanan seseorang.

            Sekiranya gerak balas fizikal atau pernyataan pertuturan difahami oleh orang lain, maka pemahaman dan pembelajaran itu dikatakan berlaku. Oleh itu, kepekaan berlaku sekiranya rangsangan-rangsangan diterima oleh deria dan kemudian diutuskan ke otak untuk diproses sehingga mencetuskan makna, pemahaman atau pengetahuan yang diterima oleh perangsang dan masyarakat sekitarnya. Peringkat antara kepekaan dan pengetahuan inilah dikenali sebagai pengamatan.

            Teori yang dijelaskan menunjukkan bahawa jika rangsangan diamati dengan sempurna, ia akan menjadi pengetahuan atau pelajaran. Peringkat pembentukan pengamatan menentukan kualiti pembelajaran. Di samping itu, perlu diingatkan bahawa bukan semua deria peka kepada rangsangan. Walaubagaimanapun deria lebih peka kepada ciri-ciri seperti perubahan, pergerakan, saiz, ulangan, kekuatan, set, dan juga kontra.

            Ciri-ciri yang disebutkan diatas hendaklah dijadikan panduan semasa menyediakan alatan pembelajaran. Jika boleh setiap alat yang digunakan hendaklah mengandungi satu atau lebih dari segi ciri-ciri perubahan, pergerakan, saiz, ulangan, kekuatan, set dan kontra.

            Sesuatu yang diamati atau sesuatu pengamatan akan diproses melalui pancaidera, saluran saraf dan seterusnya diproses di dalam otak. Dengan ini sudah semestilah kecenderungan atau kekuatan bahagian-bahagian yang dilalui tadi akan mempengaruhi pengamatan seseorang. Oleh sebab itu, jika terdapat kecacatan pada salah satu bahagian tersebut, ini boleh menimbulkan salah pengamatan.